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众所周知,佛教本质上是一种出世的宗教,主张出家无家,因此僧尼通常有"出家人"之称,他们奉行的佛教戒律就是一旦出家就应该与世俗的家庭脱离关系,才能断绝尘缘、息心修行,正所谓:"出家儿,要决断,万种尘缘,一齐割拚,"台湾海涛法师出家前与妻子十分恩爱,家庭美满,接触佛法后却在5岁那年正式剃度遁入空门,割舍了妻子与年迈的母亲,这种为了信仰抛下家人的做法真的值得吗,海涛法师俗名黄荣享,年生于台湾高雄,受家庭的影响一直到大学时期都是基督教教友,在他的印象中,通过基督教长老团契的活动认识了亲切的外国牧师,而这些传教士寥寥语就能简明扼要地传布耶稣博爱的教义,让他非常感兴趣,海涛法师服完兵役后慢慢接触到了道教,并因此与妻子相识、相恋,一帆风顺地结婚生子,并且财运亨通,事业有成,到他决定皈依佛门时,已经拥有了四栋住宅,在道教的影响下,他相信天神、因果、通灵,虽然不会跳乩,也还是会在家里设坛,然而随着事业越来越红火,
海涛法师承受的身心压力也越来越大,不时就会去公司旁边的慧日讲堂凝神静气,当时他还不是佛教徒,在慧日讲堂里无聊静坐,看着眼前的佛像觉得心平气和,于是开始认识佛教,了解得越多内心越羡慕出家人的自在无忧,慨叹自己为了生意操劳不堪……海涛法师认为真正做到出家这一步,除了他本人的意愿,更要有因缘,首先触动他的是儿子黄一伦,一直以来他都觉得从妻子有孕到这个孩子出世,都带给自己很大的福报,不仅家庭事业顺风顺水,还有更大的善缘,儿子从小就向往出家当小沙弥,到了海涛法师下定决心要出家的时候,家中支持他的竟然只有自己的儿子,海涛法师经历过一段难熬的医院时光,他的母亲查出胆癌,岳母也生病,儿子还得了中耳炎需要做手术,他和妻子疲于奔命,请了两班特别护士照料母亲却被亲戚痛骂不孝,焦虑之下海涛法师一察觉母亲病痛发作,就跪在床边念诵《地藏本愿经,并发愿开始吃素食,希望通过这种古法为她补寿,他坚持吃素那段时间母亲的病情也确实有所缓解,于是再次发愿一定会真正出家好好修行,
学地藏菩萨,只希望母亲早点好起来,后来海涛法师的母亲真的康复了,她知道儿子孝顺,就询问儿子发了什么愿,并叮嘱他一定要去实现,谁知海涛法师告诉她:"就是发愿出家,"母亲顿时泪如泉涌,十分不舍,但海涛法师眼看着母亲身体大好,坚持自己一定还愿,决心出家,他的妻子一得知此事后心都凉了,毅然提出夫妻俩一起出家,甚至做好了独子将来可能也要出家的打算……海涛法师则坚定地认为要出家就必须与家人分开,自己一个人到处去找遁入空门的途径,他的妻子也不肯放弃,只要丈夫一接触出家人,她就找去与师父沟通,因此很多出名的法师都劝阻海涛法师不必出家修行,好好赚钱,在家修行,护持佛法也是大善之举,但事已至此,妻子的坚决反对已经无法动摇海涛法师出家的决心了,他缠住师父要来了一位已还俗的出家人的法号"海涛",与一位同样受妻子阻挠也不改出家之心的师兄互相剃发,后来海涛法师由师公正式剃度,依然用了师父给的法号,海涛法师记得与自己一起接受剃度的有七个人,
其中有四位后来纷纷还俗,而当时只有他和海天法师没有亲人相相送,两人对望着泪流满面,深感出家实在太难了,海涛法师的妻子并没有轻易放弃,她苦等两年,希望丈夫回心转意,一直等到他去六龟妙通寺受戒回来以后,实在不肯还俗,才不得不死心正式去区公所了离婚手续,海涛法师却欣慰于儿子自他出家后就不再打电话给他,也不再叫他"爸爸",如此"懂事"对自己的修行有极大的帮助,在台湾电视节目《点灯中,出家后的海涛法师第一次与俗家妻子黄文瑛面对面地交流,他不后悔自己的任何选择,下辈子娶妻还是会娶她,但也还会再度出家,同修佛法的黄女士其实也理解出家修行更好,但深爱丈夫的她确实很难接受,无奈夫妻缘尽,也只能哽咽地祝愿他:"早成佛道",弘扬"大爱"助力祖国统一海涛法师出家后担任了台湾多个弘法机构的负责人,积极前往世界多个国家和地区弘扬"大爱",尤其致力于推广监狱弘法,感化犯人,上世纪90年代末,他通过成立"生命电视台"等方式,不断利用电视、广播等传媒渠道举办心灵环保及佛法讲座,极具个人特色的深入浅出、贴近大众生活的说法,大力培养社会大众对正信佛教的认知,
在台湾很受欢迎,为了达到通俗易懂的弘法效果,海涛法师在网络时代以一系列"神逻辑"语录爆红,看似荒谬可笑的"喜欢眼睛大,大家看我就当猫头鹰,喜欢胸部大一点,男人都看我,那你就做乳牛吧"等雷人说法,其实只是为了向观众阐释佛经里放下"我执"的奥义,而他高调举办的大规模放生活动,则引发了破坏生态环境,导致水库水质恶化等争议,如今海涛法师已经是台湾佛教僧青年中极具影响力的一位法师了,他坚信台湾佛教的根在,佛教未来的希望也在这里,因此多年来一直致力于推进海峡两岸的佛教关系发展,他多次到拍摄各地佛教寺院的风貌及佛事、论坛等活动,回台湾后制作节目播放,取得了良好的收视成绩,起到了正面的宣传效果,佛教自东汉时期传入我国,千年来已经成为了传统文化的重要组成部分,至今仍然拥有广泛的受众群体,时至今日,信佛者虽多,但真正做到抛却红尘中的一切羁绊,出家皈依的人还是比较鲜见的,大多信徒也都觉得没有必要,正如陈寅恪先生所言:"释迦之教义,无君无父,与吾国传统之学说,
存在之制度,无一不相冲突,输人之后,若久不变易,则决难保持,"佛教能够扎根中国发展,其实是在漫长的本土化演变中渐渐融合了儒家价值观、道教思想,适应了古往今来的社会伦理关系,成为了普通人日常生活一部分的宗教信仰,而从海涛法师个人的选择来看,从基督教、道教再到佛教的特殊宗教信仰经历对他的信念影响很大,笃信生死轮回的教义,坚持出家才是佛教修行的正道,虽然他出家的因缘是孝亲,但真正跨出这一步之后就不会再理会传统的社会家庭伦理,对海涛法师而言,凡尘俗世关于父母、夫妻、亲子等人际关系的道德规范都是为了信仰而必须舍弃的羁縻了,他承认自己刚出家时,每当夜深人静也会流泪思念妻子和儿子,足足消瘦了一大圈,但他很快就明确了自己出家并不是因为不爱家人了,而是想要将这份世俗的执着、占有的情爱,升华为"大爱",去爱世间所有需要关爱的人,以如今佛教与家庭可以圆融的主流观点来看海涛法师的选择,难免会觉得以他弘法时口无遮拦的作风,没有必要如此不食人间烟火,而且释迦牟尼从弘法之初就倡导"诸佛世尊,皆出人间",家庭生活的和谐也有助于在良好的社会基础上彰显佛法宗旨,帮助众生善愿善行,因此坚持信仰与丢下妻子与老母其实并不存在不可调和的矛盾,但从海涛法师对佛法的理解来看,他信奉的教义应该是真正的修行人要像圣莲花出污泥而不染,甚至更要入污泥而不染,
如果他无法彻底割裂与家庭的联系,也许就会心有旁骛,有所顾虑,根本无法将全副精力都投入对佛道的求索和弘法活动之中吧广州除甲醛众所周知,佛教本质上是一种出世的宗教,主张出家无家,因此僧尼通常有"出家人"之称,他们奉行的佛教戒律就是一旦出家就应该与世俗的家庭脱离关系,才能断绝尘缘、息心修行,正所谓:"出家儿,要决断,万种尘缘,一齐割拚,"台湾海涛法师出家前与妻子十分恩爱,家庭美满,接触佛法后却在5岁那年正式剃度遁入空门,割舍了妻子与年迈的母亲,这种为了信仰抛下家人的做法真的值得吗,海涛法师俗名黄荣享,年生于台湾高雄,受家庭的影响一直到大学时期都是基督教教友,在他的印象中,通过基督教长老团契的活动认识了亲切的外国牧师,而这些传教士寥寥语就能简明扼要地传布耶稣博爱的教义,让他非常感兴趣,海涛法师服完兵役后慢慢接触到了道教,并因此与妻子相识、相恋,一帆风顺地结婚生子,并且财运亨通,事业有成,到他决定皈依佛门时,已经拥有了四栋住宅,在道教的影响下,他相信天神、因果、通灵,虽然不会跳乩,也还是会在家里设坛,然而随着事业越来越红火,
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存在之制度,无一不相冲突,输人之后,若久不变易,则决难保持,"佛教能够扎根中国发展,其实是在漫长的本土化演变中渐渐融合了儒家价值观、道教思想,适应了古往今来的社会伦理关系,成为了普通人日常生活一部分的宗教信仰,而从海涛法师个人的选择来看,从基督教、道教再到佛教的特殊宗教信仰经历对他的信念影响很大,笃信生死轮回的教义,坚持出家才是佛教修行的正道,虽然他出家的因缘是孝亲,但真正跨出这一步之后就不会再理会传统的社会家庭伦理,对海涛法师而言,凡尘俗世关于父母、夫妻、亲子等人际关系的道德规范都是为了信仰而必须舍弃的羁縻了,他承认自己刚出家时,每当夜深人静也会流泪思念妻子和儿子,足足消瘦了一大圈,但他很快就明确了自己出家并不是因为不爱家人了,而是想要将这份世俗的执着、占有的情爱,升华为"大爱",去爱世间所有需要关爱的人,以如今佛教与家庭可以圆融的主流观点来看海涛法师的选择,难免会觉得以他弘法时口无遮拦的作风,没有必要如此不食人间烟火,而且释迦牟尼从弘法之初就倡导"诸佛世尊,皆出人间",家庭生活的和谐也有助于在良好的社会基础上彰显佛法宗旨,帮助众生善愿善行,因此坚持信仰与丢下妻子与老母其实并不存在不可调和的矛盾,但从海涛法师对佛法的理解来看,他信奉的教义应该是真正的修行人要像圣莲花出污泥而不染,甚至更要入污泥而不染,
如果他无法彻底割裂与家庭的联系,也许就会心有旁骛,有所顾虑,根本无法将全副精力都投入对佛道的求索和弘法活动之中吧,
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