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净界法师我们要有一个观念 [复制链接]

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文:净界法师我们要有一个观念,就是说,十方诸佛的清净法身是平等的,但是他的法身对我们不能产生太大的作用,因为法身是自受用,是无形相的,真正对我们产生加持力量的是法身当中所摄持的一种愿力,既然讲愿力,那就是因缘所生法,因缘所生法就不能讲平等,法身当然平等了,你有没有忆念他,你有没有礼拜他,完全一样的,但是你要讲佛陀的愿力对每一个人的加持,那肯定就完全不一样,譬如说我们在现实生活中看到,有些人跟观世音菩萨特别有缘,他稍微有点障碍,观世音菩萨对他就会产生加持;有些人跟地藏王菩萨特别有缘,地藏王菩萨对他特别地摄受,那当然大家就问了,这是什么道理,蕅益大师在《弥陀要解说,诸佛菩萨对众生的摄受,最大的因素就是你跟他要有深刻的因缘,你跟他没有因缘,他没办法摄受你,他的愿力没办法摄受你,
当然我们可以理解,跟十方诸佛结缘的方式很多,礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,供养也是个方式,但是称叹,这个忆念名号是最简单,你看本经讲跟十方诸佛结缘,它是讲执持名号的,就是说你忆念诸佛的名号,忆念阿弥陀佛的名号,能够得到十方诸佛的加持,在你的成佛之道当中,你就能够有这样的因缘,能够成就不可破坏的善根,佛在世的时候,有一个老居士,他已经是退休了,在家里面养老,在养老的时候,他的生活也不是很顺利,因为他的子女对他不是很孝顺,所以他感觉到自己实在是非常的痛苦,一生的辛劳,最后得不到子女的孝顺,他就想要出家,就来到精舍,这个时候释迦牟尼佛不在,舍利弗在,舍利弗就以阿罗汉的神通来观察他的善根,
结果看了一下以后,发觉这个人八万大劫都没有善根,舍利弗就说,你呀,不要出家了,你出家要空过光阴;你没有善根,你在这个地方,在这个佛门当中,你根本就不能够成就圣道,当然这个老居士就很伤心,家里面不要他,三宝也不要他,他就要离开精舍,要离开精舍的时候,释迦牟尼佛刚好回来,你看,有些人离开精舍的时候佛陀也不回来,但是这个老居士要离开精舍释迦牟尼佛就现前,当然佛陀就明知故问说,欸,你干什么,他就如是如是地报告,释迦牟尼佛说,舍利弗一个阿罗汉不跟你剃度,我佛陀亲自为你剃度,他给这个老居士剃度以后,这位老居士后来也成就圣道,当然这些阿罗汉弟子就质疑了,说,佛陀啊,您老人家不是说成就圣道要内因外缘吗,
他没有善根,怎么能够成就圣道呢,释迦牟尼佛说,你们阿罗汉是看八万大劫,他在八万大劫之前做一个樵夫,到山中砍柴的时候,被老虎所逼迫,跑到树上去,这个老虎还不放弃,在地上一吼,他一紧张,就很虔诚地念一句“南无佛”,当然,那个时候很专注,虔诚皈依,他的这样一个忆念佛陀名号的善根,就落到他的八识田中,现在这个善根成熟了广州除甲醛电话文:净界法师我们要有一个观念,就是说,十方诸佛的清净法身是平等的,但是他的法身对我们不能产生太大的作用,因为法身是自受用,是无形相的,真正对我们产生加持力量的是法身当中所摄持的一种愿力,既然讲愿力,那就是因缘所生法,因缘所生法就不能讲平等,法身当然平等了,你有没有忆念他,你有没有礼拜他,完全一样的,但是你要讲佛陀的愿力对每一个人的加持,那肯定就完全不一样,譬如说我们在现实生活中看到,有些人跟观世音菩萨特别有缘,他稍微有点障碍,观世音菩萨对他就会产生加持;有些人跟地藏王菩萨特别有缘,地藏王菩萨对他特别地摄受,那当然大家就问了,这是什么道理,蕅益大师在《弥陀要解说,诸佛菩萨对众生的摄受,最大的因素就是你跟他要有深刻的因缘,你跟他没有因缘,他没办法摄受你,他的愿力没办法摄受你,
当然我们可以理解,跟十方诸佛结缘的方式很多,礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,供养也是个方式,但是称叹,这个忆念名号是最简单,你看本经讲跟十方诸佛结缘,它是讲执持名号的,就是说你忆念诸佛的名号,忆念阿弥陀佛的名号,能够得到十方诸佛的加持,在你的成佛之道当中,你就能够有这样的因缘,能够成就不可破坏的善根,佛在世的时候,有一个老居士,他已经是退休了,在家里面养老,在养老的时候,他的生活也不是很顺利,因为他的子女对他不是很孝顺,所以他感觉到自己实在是非常的痛苦,一生的辛劳,最后得不到子女的孝顺,他就想要出家,就来到精舍,这个时候释迦牟尼佛不在,舍利弗在,舍利弗就以阿罗汉的神通来观察他的善根,
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他没有善根,怎么能够成就圣道呢,释迦牟尼佛说,你们阿罗汉是看八万大劫,他在八万大劫之前做一个樵夫,到山中砍柴的时候,被老虎所逼迫,跑到树上去,这个老虎还不放弃,在地上一吼,他一紧张,就很虔诚地念一句“南无佛”,当然,那个时候很专注,虔诚皈依,他的这样一个忆念佛陀名号的善根,就落到他的八识田中,现在这个善根成熟了,
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